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TABLE RONDE

Table ronde à laquelle participe Elisa Herbage, chef de service dans le Rhône et auteur d’une recherche de DHEPS sur son propre service en 2017, qui s’intitule « dans le huis clos du 115 », et Michel Pillot, son directeur qui va discuter de la réception de cette recherche dans le service et qui est donc directeur de la « Veille sociale du Rhône » ; participe également Béatrice Deries sociologue, formatrice, chercheure dans un établissement de formation en travail social, et auteure d’une thèse intitulée « la santé communautaire dans la politique de la Ville : genèse et récits d’expériences », elle nous dira quels effets effectuent la fabrication et la transmission de la recherche dans son milieu professionnel.

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Il s’agit pour moi d’interroger la recherche elle-même dans sa production. Dans sa production est-ce qu’elle inclue le trans, y a-t-il une trans réalité dans le processus de recherche scientifique ?

Est-ce que l’u-topos, l’utopia, l’utopie, des lieux qui n’existent pas, s’insinuent comme l’eau dans le sable dans le processus de recherche scientifique ? …

Le futur comme temporalité est-il en dehors de la science, l’utopie comme espace est-elle rejetée en dehors de la science ? L’absence de projection dans la démarche de recherche ne permet-elle pas malgré tout une transformation de la réalité ? Ne permet-elle pas de l’innovation sociale ?

Telles sont mes questions qui provoquent ma réflexion et mon propos de ce jour.

Mais avant de me plonger directement dans le processus de recherche et d’y repérer si l’utopie s’y insère, j’ai ressenti le besoin impérieux de réactualiser d’une part ce qu’est l’utopie, et d’autre part de comprendre en quoi et pourquoi la démarche scientifique s’y oppose : deux grands chapitres de mon propos qui viendront nourrir ma réflexion relative au processus de recherche-action.

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Le banian est souvent appelé l’arbre qui marche en référence à ses racines aériennes qui se projettent dans l’espace pour s’enraciner plus loin.Je vais donc vous parler de transmission mais dans une vision multidirectionnelle en prenant appui sur les travaux de Gilles Deleuze. En ouverture de son ouvrage intitulé Rhizome, désormais le premier chapitre de son livre Mille plateaux, il dit : « N’y a-t-il pas en Orient notamment en Océanie comme un modèle rhizomatique qui s’oppose à tout égard au modèle occidental de l’arbre ? ». Gilles Deleuze a développé le concept de rhizome inspiré par les travaux du botaniste André Georges Haudricourt qui, lors de son séjour en Nouvelle-Calédonie a étudié le développement des plantes à rhizomes qui suivent des modes de reproductions totalement différents de ceux des arbres du monde occidental.

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Je me propose, à partir de ma pratique d’assistant social au service des adoptions et à partir de ma recherche sur l’accompagnement des parents adoptants, de vous parler de ce qui se passe entre les adoptants actuels, les futurs parents adoptants et les professionnels travaillant dans les services adoptions des départements. Et nous nous intéresserons donc à ce qui passe entre eux puisqu’il se passe quelque chose. Ces expressions « ce qui passe » et « ce qui se passe » veulent nous parler de transmission, veulent nous parler de ce qui traverse les uns et les autres. Sans que nous allions d’ailleurs chercher la frontière entre ce qui serait lié à l’intentionnalité d’une transmission et ce qui serait lié à une transmission malgré soi, selon la formule consacrée « à l’insu de son plein gré ». Dit autrement, sans frontière ni distinction entre

– Je transmets ce que je souhaite, ce que je veux et voudrais … te transmettre

– Et Je transmets comme je transpire et toi tu reçois comme tu respires.

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Le groupe que nous constituons tente de mener un travail de recherche(s) praxéologique(s) coopérative(s) en dehors de tout cadre habituellement convenu pour cela.

Nous sommes là, constitués par nos histoires individuelles personnelles et professionnelles tout autant que par notre histoire commune de groupe coopératif. Nous sommes portés par une sorte «d’utopie mobilisatrice» qui se tricote étonnamment avec le souci d’une action, d’une écriture étayée par une méthodologie de recherche praxéologique.

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À partir de l’expérience d’écriture qui est la mienne dans “les Petites histoires”, je vais commencer par interroger la forme donc de cet objet transmis pour tenter de déterminer “d’où ça sort” en m’appuyant notamment sur des écrits de Roland Barthes.

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