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  • EXPERIENCE / activité / apprentissage / RECHERCHE : distinctions et articulations – Jean-Marie Barbier

    L’« entrée activité » comme posture épistémologique et comme culture théorique peut-elle être
    une approche transversale pour mettre au point des outils conceptuels qui soient communs à la recherche,
    à l’analyse des pratiques et à l’optimisation de l’action? En prenant appui sur les concepts d’expérience,
    d’activité, d’apprentissage et de recherche, la communication aura pour objectif de s’efforcer de proposer
    pour la praxéologie une entrée à intention intégratrice de différents champs de pratiques sociales.

     

  • Expérience de l’autobiographie – Alain Defillon

    Il s’agira pour nous, à partir d’une « expérience » singulière d’autobiographie, de tenter d’éclairer
    la structuration d’un espace réflexif, résultant de la contraction de notre propre réalité discursive, passée
    au filtre d’un exercice d’auto retranscription.
    Autrement dit, entre la subjectivation de notre discours et l’objectivation de sa retranscription, dans une
    temporalité que nous assimilons à une « zone de trouble », quelles transformations cette expérience naissante opère – t’elle, quand elle vient nécessairement impacter la dimension praxéologique des espaces expérientiels antérieurement élaborés, s’agissant de l’évolution des pratiques de prévention spécialisée.

  • Sens de l’expérience et recherche de sens – Joël Cadière

    Dans la mesure où la recherche est issue de l’expérience de son auteur, la conception que l’on
    attache à l’expérience détermine le sens que l’on donne à sa question de recherche. Je tenterai d’apporter
    trois schémas distincts qui partant d’une définition de l’expérience conduisent à comprendre le sens de ce que l’on cherche.

    Les trois exemples seront inspirés de la lecture de trois auteurs: Guillaume d’Ockham,
    John Dewey et Jürgen Habermas. Nous en tirerons quelques réflexions épistémologiques relatives à la méthodologie que nous pratiquons dans le cadre de la recherche praxéologique.

  • Le concept d’expérience, tel que le développe John DEWEY peut-il éclairer le processus de la recherche ? – Yves Jeanne

    Dans son ouvrage publié en 1915 L’art comme expérience, John DEWEY s’attache à mettre en
    lumière les caractéristiques d’une expérience singulière, celle de l’artiste occupé de la production d’une
    oeuvre. La description qu’il en donne présente, à nos yeux, des aspects remarquables qui, par analogie,
    sont féconds pour penser une autre expérience, celle de la recherche.

    Toutes deux ont en commun la mise en oeuvre de pratiques spécifiques mobilisées dans le but d’une réalisation concrète, oeuvre d’art pour l’une, oeuvre de connaissance pour l’autre.

     

  • Faire vivre l’expérience de la transformation du terrain dans le cadre d’une formation à l’enseignement – Claire Haranger-Segui, Nicolas Sidoroff

    « Est-ce que ton expérience constitue un savoir ?
    Est-ce que ton expérience est de laboratoire ?
    Est-ce que ton expérience fait avancer la science ?
    Ou sinon la science, au moins la connaissance ?
    Sinon la connaissance au moins des connaissances ?
    Des gens que tu connais ? »
    Nous faisons partie tou-tes les deux du Cefedem (Centre de Formation des Enseignants de la Musique) Auvergne Rhône-Alpes. Pour nous, la musique est une pratique sociale, donc y réfléchir dans le cadre des
    ToPos Praxéo a beaucoup de sens. Du reste, l’ensemble des communications produites ici, entrent tout-à-fait
    dans nos interrogations, celles de nos pratiques et de nos recherches.
    Enseigner, faire de la médiation, c’est être en mouvement.
    Être en mouvement, c’est être en recherche.
    Comment former un praticien de l’enseignement et de la médiation, à rester en recherche et à mettre sa
    recherche en action, en bref, à être un praticien réflexif en recherche ?

  • Le voyage comme expérience ? – Joël Cadière

    Lévi-Strauss disait que les structurations sociales procèdent d’un transcodage des relations
    sociales, de même je pense que l’expérience procède d’un transcodage des images, sensations,
    événements, vécus,…
    Autrement dit qu’est ce qui fait voyage dans les images souvenir, dans ces sensations là plutôt
    que d’autres, qu’est ce qui fait voyage dans cet événement, dans ce vécu ?

     

  • Epistémologie de la continuité expérentielle et modes de raisonnement en recherche-action: une alternance dialogique à penser – Noël Denoyel

    M’appuyant sur mon expérience d’acteur de l’alternance, je m’attache à montrer l’importance
    anthropologique qu’offre une pédagogie de l’alternance en accompagnant dialogiquement « habitude
    d’agir et habitude de penser » par le croisement de la recherche, de l’action et de la formation.
    Retenons que tout l’intérêt éducatif et épistémologique d’une Recherche-Action-Formation, d’une alternance
    dialogique, est basé sur l’articulation pédagogique de logiques différentes qu’il s’agit d’accompagner
    pour qu’elles soient pleinement formatives. Ainsi, cette « fonction polémique » (Schwartz, 1977, Chartier,
    1979) accompagnée peut générer une compétence interrogative (Denoyel, 2015) et délibérative (Denoyel,
    2014), vectrice de qualité et de bien-être au travail.

     

  • Entre transformation(s) et révélation – Michel Bourdinot

    Assistant de service social à la Métropole de Lyon, je travaille dans une Maison du Rhöne en
    polyvalence avec une spécialisation en direction du public des personnes âgées et personnes en situation
    d’handicap.
    Mon propos est de mettre en exergue quelques lignes de force de mon parcours de recherche dans le
    cadre du DHEPS mené au CCAURA entre 2012 et 2015. Au-delà du témoignage, du récit de l’expérience
    singulière, j’ai voulu faire émerger une réflexion sur le travail d’écriture et son retentissement sur l’auteur d’un travail de recherche en sciences sociales.

     

  • Expérience et praxéologie: de la présentification de l’action présente et passée à sa représentation écrite – Pierre Maistre

    Pierre MAISTRE
    Nous partirons de la question suivante: en quoi l’expérience est liée à la construction de connaissance?

    Pour apporter des éléments de réponse, nous verrons tout d’abord que la notion d’expérience est conditionné par le langage. Nous nous pencherons alors sur la fonction et le statut de l’écriture comme médiateur, « précipitant » l’expérience en savoirs et connaissances.

  • Qu’est-ce que l’expérience ? – Joël Cadière

    Joël CADIERE.
    Entre Action et Expérience, la Mémoire est le palier constitutif du passage.
    « Avoir l’expérience » qui somme toute devient connaissance de soi et du monde, de soi au monde dans l’espace de sa subjectivité, ne peut occulter, le « Faire expérience » de … des objets, des situations, des pratiques, des relations, d’Autrui … qui constituent le monde du dehors. Ainsi quand le sujet individuel engage une démarche de recherche-action à partir de sa propre pratique, il est à la fois celui qui agit avec son expérience, et celui qui fait expérience d’une démarche de recherche scientifique.